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江上来回东说念主，但爱鲈鱼好意思。君看一叶舟，出没风云里。——《江上渔者》
民以食为天，中华五千年文静，滋长了特有的饮食文化，唐代诗东说念主李白小的本事跟父亲就住在四川，直到25岁才离开四川。在四川的本事他很爱吃当地名菜焖蒸鸭子。自后李白受到唐玄宗的宠爱，入京被封为翰林学士。他以年青时吃过的焖蒸鸭子为底本，作念了所有这个词蒸肥鸭献给玄宗，玄宗极度抚玩，将这说念菜赐名为“太白鸭”，一直络续于今。
柴米油盐一直以来，王人为众东说念主生计之本，世间生计的万物，王人要通过食物来获取能量，从而看护我方的人命。东说念主类作为世间独一的高等动物，在吃这方面有着极大的造诣，从石器期间走来，东说念主类社会的饮食文化一直在逾越，从生吞活剥到如今千般各样的好菜，饮食文化的发展，亦然期间逾越的标志。大当然的法例乃倚势凌人，而东说念主类所吃的肉类，王人是除东说念主类外的其他动物，自古以来众东说念主所食用的肉类多种千般，但猫肉却不在众东说念主的食用名单中，这是为何原因？其果真古代，早有东说念主试过吃猫肉，众东说念主不是不敢吃猫肉，而是不行吃。
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目下社会下，东说念主们不再为最基本的柴米油盐而犯愁，众东说念主关于食物的条款越来越高，色香味俱全乃好意思食的圭臬，为了投合众口，东说念主们发明了无数特有的菜肴。中国有着八大菜系，每个菜系都标志着一个地区东说念主们的生活口头，从中不错感受到中中文化特有的魔力。在全天下畛域内，中国的饮食文化最为素丽，如今现有的菜肴邪恶累累，以猪牛羊鸡为主的肉类食物，赢得了众东说念主的宠爱，以致在好多所在，东说念主们还会食用一些陌生的肉质食物。
但纵不雅历史长河，从未听闻哪个朝代，有着吃猫肉的习俗。如今猫和狗王人为众东说念主最喜爱的宠物，它们是东说念主类的一又友，省略诊疗众东说念主受伤的心灵，但在历史中，狗肉在东说念主类的餐桌上出现过，何况还赢得了众东说念主的好评，而猫肉的食用却鲜有纪录。其果真《本草撮要》中，就写到猫肉滋味欠安，不宜作为食物。这也诠释在古代本事，众东说念主仍是尝试过猫肉的滋味，而众东说念主不以猫肉作为主食的进军原因等于因为其口感欠安，何况投资的酬报不大。
比起猪牛羊鸡，猫是以肉质为主，何况饲养有一定的难度，淌若将猫肉作为主食，就需要农民们参加无数的元气心灵，比起养猪养牛来说，养猫不切实验。是以在古代之时，众东说念主莫得将猫肉摆上餐桌，跟着期间的发展，猫肉被东说念主们迟缓遗忘，而且历史上也莫得纪录猫肉的作念法，东说念主们吃饭时，持重的等于一位“味”字，淌若滋味口感欠安，是很难赢得众东说念主的喜爱。
另外猫肉不宜食用，还有一种带有迷信颜色的说法，自古以来，在众东说念主的不雅念中，猫是一种具有灵性的动物，以致有猫具九命一说，淌若东说念主吃了猫肉，就会惹上祸端，在猫转世转世后，就会找到吃猫肉之东说念主，进行复仇打算，固然这种说法如今看来乃离奇乖癖，但在封建念念想的教唆下，这种说法被众东说念主所赞同，是以猫肉成为了餐桌上的禁忌。
另外古东说念主以为吃过猫肉的东说念主，无法进入祠堂，古代社会十分戒备祭祀行为，每逢佳节众东说念主都会祭拜祖宗，而猫天生具有灵性，省略与冥界进行疏导，淌若将猫杀害，等于关于祖宗的不敬，亦然对冥界的亵渎。而且猫省略持捕四害之一的老鼠，众东说念主将猫放在农田之中，不错有用地防患鼠灾，每年丰充时，猫的功劳不可销毁，是以众东说念主十分敬仰这种动物，将其供奉在祠堂中。
到了目下社会上，猫果决成为东说念主类的一又友，爱猫东说念主士越来越多，这种可儿的动物，时时省略赢得众东说念主的喜爱，追随着东说念主们一同成长，猫和东说念主类的情感越来越浓厚，东说念主们还确立了千般保护协会，用众东说念主的力量，来保护这些可儿的小动物。这几点原因，恰是众东说念主不吃猫肉的原因，猫为东说念主类社会的发展，作念出了要紧孝敬，猫的存在有其特有的价值，众东说念主莫得原理去摧残猫，将其作为食物。
不仅是关于猫来说，东说念主类社会的发展，必须以当然生态谐和作为前提，保护好野天真物，是每一位公民的职守，任性去捕杀动物，松懈动物的栖息地，最终危害的照旧东说念主类我方，大当然仍是给众东说念主数次训诫，人人变暖，泥石流和火山的喷发，以及千般疫情的席卷，足以打醒千里睡中的东说念主类。
结语
地球不仅是东说念主类我方的家园，其中也生辞世繁多物种，大当然的力量，是众东说念主无法预估的，一次次不喜悦敲响了警钟，如今列国都淡薄保护环境，绿水青山等于金山银山，东说念主与当然谐和相处，方能草创光明的将来，保护好当然环境，让通盘动物都有我方的家园，这个天下才会精炼万丈。
参考文件：
《江上渔者》
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